信仰存在
2008-09-09 | 10:35活着为了什么？在我看来，不过是 “身体健康，精神愉快”而已。
身体健康很容易理解，精神愉快却拥有太多的内容。有时候在物内，有时候在物外。在物内的时候，体现为崇拜；在物外的时候，体现于信仰。
许久以来，在科技的发展中，信仰与崇拜就是并存共在的。几百年以前,大家认为日心说是错误的,那是因为当时的大多数人宁可崇拜所存在的土地，也不愿意崇拜遥远的太阳，所以面对不同的信仰，产生了愤怒与恐惧，进而演变为非惟利益的暴力，伴随着暴力进行的，是以正义之名的号召与存在。我想当时指责哥白尼的人里,未必没有这样带着"教会神圣"的安全套的人吧... 明白了这点,就可以明白.争论中最重要的不是观点的取舍或者道义的准绳,而是互相的交汇与感染,通过别人的观点来完善自身的理念,最终形成一套系统的学说,并使自己和部分他人能够信仰...其实,广义上来说,每个理念都象是一个宗教,而每一个宗教在其他宗教看来都是邪恶和不正统的.比如佛教中的"邪神",道教中的"心魔",犹太教里"唯一的神子",伊斯兰里的"真主以外的神",都是被排斥的...站在这个角度而看,科学的观点也好,技术的观点也好,政治上的体系观点也好,都可以看作是一种信仰,而到最后,与其说是真诚的相信那技术或者那体系,不如说会在逐步完善的同时发现自己的技术和体系中各种各样无法解释的问题和疑问,以前真正信仰的东西会被逐步推翻,这个推翻有时候是通过正视自己进行的,有时候则是通过别人的观点触动的.但不论如何,有人选择恐慌和逃避,有人选择沉默以对,有人选择对抗抵制,有人选择坦然接受...所以,很多著名的科学家,到了晚年,会皈依于哲学或神学,就是技术之外,立场之外,观点之外,尚有不能把握的存在,而这一切,穷其匆忙一生都无法来得及领悟和解析,所以,还是把这一切,丢给上帝吧!于是，纵使在科技迅猛发展的时代里，崇拜之外，也还需信仰。
而信仰与崇拜，同样作用在生活中，以情感中最为大众普遍和铺天盖地来袭听得泛滥的“爱情”为例。在非爱情的日常状态中，我们虽然会感到匮乏，但也基本保证了自我和外界之间的能量平衡。当某一对象出现，迅速地激起集中的情感匮乏情绪，于是爱情发生，能量通过信息交换再度抵达相持与平衡。在此过程中，我们往往遗忘了匮乏是孤独自我的根本状态，认定匮乏是对象对此的造成并寄希望于占有对象来满足自我。实际上某些时候需要的不是某一个人，而是爱情这种感觉本身，正好是能在那个人的身上得到寄托与具显罢了。在爱情状态中，我们还自我制造匮乏感，不断地削弱自我而成就对方，于是对方的形象越来越高大，自己越来越渺小，由此爱情成为一种奉献和付出。我们在占有对象之前首先要建立起对象的崇拜，爱情也因此进入某种信仰状态。各种情爱的观念中，以柏拉图之爱是最接近宗教状态的爱情观念：相信存在于一个彼岸的“理念之爱”或者说“原型之爱”，所有此岸的爱情都是它的复制品因而是残缺的。于是爱情成为一个向彼岸世界接近的信仰实践。许多次寻觅之间，寻觅的就是那个能让自己崇拜与信仰的人。在一个怀疑论盛行的时代，对客观事物的存在都被质疑，对精神的探索就更难以产生统一目标和同一性向往，爱情信仰也随之崩溃。与一个抽象的概念相比，我们更愿意相信爱情存在于日常的生活之中，甚至存在于男女情欲之中，或者说，我们宁可听任于词语的被污染，称呼这些不完美的情爱为“爱情”，情歌的泛滥说明了我们的麻木和玩世不恭——是的，不过一个称呼而已，叫起来比较方便。更多的时候，我们给自己的崇拜和信仰贴上一个指定的标签要求，比如身家，比如年纪，比如相貌，将一些可量化的标准规划地越发具体，却忽视了对情感世界的追求与探索。导致最后得到了符合标准的人，却难以获得信仰认同。 单恋与单身是怀疑主义者唯一可能的爱情信仰，坚持“爱是不索取”的信念而保持与对象的距离，它最可靠之处在于既然不占有对象也就排除了失望的可能。当对象在思念中越来越完美的同时，默默旁观的状态也就是祈祷的状态，虽然这有违于爱情的占有目的，但却恢复了信仰的本意，即对于灵魂的救赎和人格的修炼。原来，同样是信仰，有时候信仰他人，有时候信仰自己。对于丧失爱情信仰的人们来说，他/她们仍然可以追逐异性、滥情纵欲甚至进入婚姻，从怀疑主义进入功利主义是相当自然的事情，既然一切皆可怀疑，那么只有欲望和利益还称得上实在的东西，其结果反而是丧失了激情的能力，并把自我看得比任何对象以及爱情本身都要重要。总之，在一个日常生活被祛魅的时代，连爱情无力来替代宗教成为信仰。
这是一个信仰缺失的时代，人生如同一张白纸，时光逐渐在上面描绘出妖冶的花朵和藤蔓，然而回望时却再看不到那片纯白。
当得到越来多的时候，亲爱的，为什么你越来越不快乐？
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